文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是一個(gè)國家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量,。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰,、事關(guān)文化安全,、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題,。習(xí)近平總書記指出，無論哪一個(gè)國家,、哪一個(gè)民族,，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,，這個(gè)國家,、這個(gè)民族是立不起來的。有文化自信的民族,，才能立得住,、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn),。

中華民族素有文化自信的氣度,。“禮儀三百,、威儀三千”的禮樂文明,，“近悅遠(yuǎn)來、萬方輻輳”的大國氣象,，“星漢燦爛,、光焰萬丈”的千古文章，無不散發(fā)著中華民族從容,、自信,、優(yōu)雅的精神氣息。到了近代,，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì),，國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛,，文化自信,、國民自信受到極大損傷。一百多年來,，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概,，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩,，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越,，極大增強(qiáng)了做中國人的自信心和自豪感,。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨,、哪個(gè)國家,、哪個(gè)民族能夠自信的話,，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國,、中華民族是最有理由自信的,。

習(xí)近平總書記指出，站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上,，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有十四億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會(huì)主義道路,，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái),，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,。增強(qiáng)文化自覺和文化自信,，是堅(jiān)定道路自信、理論自信,、制度自信的題中應(yīng)有之義,。我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信,、制度自信,，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

文化自信,，來自我們的文化主體性。任何文化要立得住,、行得遠(yuǎn),，要有引領(lǐng)力、凝聚力,、塑造力,、輻射力，就必須有自己的主體性,。文化主體性反映了一個(gè)國家和民族對(duì)自身文化的自覺意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神,。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我,，文化自信就有了根本依托,。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展,、回應(yīng)挑戰(zhàn),、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。在漫長的歷史進(jìn)程中,，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志,，篳路藍(lán)縷,，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程,。習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢,？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求,、精神特質(zhì),、精神脈絡(luò)?！?/p>

中華文化既是歷史的,，也是當(dāng)代的。面對(duì)近代以來的劇烈社會(huì)變遷,，中華民族沒有放棄自己的文化主體性,，在艱辛守護(hù)和不懈探索中賡續(xù)中華文脈，鞏固我們的文化主體性,。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的,；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，繼承革命文化,，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的,；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。

有了文化主體性,，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量,，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性,。

堅(jiān)定文化自信,，就是堅(jiān)持走自己的路。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂,，是我們立黨立國的重要原則,。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的,，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā),，由中國人自己來解答。這種獨(dú)立自主的探索精神,，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心,，是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦,。不論過去,、現(xiàn)在和將來,，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心,，堅(jiān)定不移走自己的路,。

走自己的路，不僅僅是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì),、政治上的獨(dú)立自主,，也要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂,，唯有精神上達(dá)到一定的高度,，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前,。如果沒有自己的精神獨(dú)立性,，那政治、思想,、文化,、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。習(xí)近平總書記指出,，如果“以洋為尊”,、“以洋為美”、“唯洋是從”,，跟在別人后面亦步亦趨,、東施效顰，熱衷于“去思想化”,、“去價(jià)值化”,、“去歷史化”、“去中國化”,、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的,！堅(jiān)定文化自信,，要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論,，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,。

堅(jiān)定文化自信，要善于從中華文化寶庫中萃取精華,、汲取能量,。中華文化獨(dú)一無二的理念,、智慧、氣度,、神韻,，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華,，歷史何其悠久,，文明何其博大，這是我們的自信之基,、力量之源,。”

中國人民的理想和奮斗,，中國人民的價(jià)值觀和精神世界,，是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想,、人文精神,、教化思想、道德理念等,，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā),，不論過去還是現(xiàn)在,，都有其永不褪色的價(jià)值。只有堅(jiān)持從歷史走向未來,，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),，我們才能做好今天的事業(yè)。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),、傳承中華文化基因,，堅(jiān)持和完善中國人看待世界、看待社會(huì),、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系,、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，始終保持對(duì)自身文化理想,、文化價(jià)值的高度信心,，始終保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心,。

開放包容是文明發(fā)展的活力來源,，也是文化自信的顯著標(biāo)志。只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容,、借鑒,、吸收各種不同文明。習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果,，不是要搞自我封閉,，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家,，別無分店＇,。”各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí),、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信,、自立的重要條件,。

中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài),、包容的胸懷,。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化,，化解沖突,，凝聚共識(shí)。從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革,，從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”,，從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”到“西學(xué)東漸”,、新文化運(yùn)動(dòng),，從馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新,，鑄就了中華民族博采眾長的文化自信,。

今天，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”,，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今,、匯通中西的文化成果。要秉持精神上的獨(dú)立自主,，不忘本來、吸收外來,、面向未來,，以更加博大的胸懷，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，鑄就中華文化新輝煌,。

堅(jiān)定文化自信,，必須建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系?！案F理者欲知事物之所以然與其所當(dāng)然者而已,。”面對(duì)當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會(huì)變革以及層出不窮的新知識(shí),、新經(jīng)驗(yàn),、新信息，不能只是泛泛知道其中一些概念和要求,，而是要注重構(gòu)建與之相適應(yīng)的知識(shí)體系,。建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，需要我們以中國為觀照,、以時(shí)代為觀照,，立足中國實(shí)際，解決中國問題,，系統(tǒng)提煉概括中國式現(xiàn)代化的新理論和新實(shí)踐,，不斷深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新,，不僅要讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”,、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”,，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”,、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”,。

建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力,、精神品格、文明素質(zhì),，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色,、風(fēng)格、氣派,，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征,，也是自信的體現(xiàn),。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性,、原創(chuàng)性,。只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性,、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語體系,，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)，才能真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林,。

建設(shè)具有中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，按照立足中國、借鑒國外,，挖掘歷史,、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類,、面向未來的思路,，體現(xiàn)繼承性、民族性,，體現(xiàn)原創(chuàng)性,、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性,、專業(yè)性,，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想,、學(xué)術(shù)觀點(diǎn),、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上不斷提高能力和水平,。抓好教材體系建設(shè),，形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求,、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系,。加快建設(shè)中國特色新型智庫，培養(yǎng)造就一批善于思考和研究中國問題的人才,。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明,、主義真、學(xué)問高,、德行正,，自覺以回答中國之問、世界之問,、人民之問,、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以形顯中國之路,、中國之治,、中國之理為思想追求，把論文寫在祖國的大地上,，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性,、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事,、取得好成果,。

來源：《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》