“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹P(guān)于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義是科學(xué)的理論，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。在人類思想史上，沒有一種理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種思想能像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。盡管時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，任何時(shí)候任何情況下都不能丟。

同時(shí)，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是不斷發(fā)展的開放的理論體系。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

習(xí)近平總書記指出：“我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，我們黨曾有過偏差，并為此付出了沉重代價(jià)。黨的歷史上，年輕的中國共產(chǎn)黨一度簡單套用馬克思主義一般原理和照搬俄國革命經(jīng)驗(yàn)，沒有充分考慮中國國情和中國革命實(shí)際，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。 

毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國的特殊國情，不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，必須從中國實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題。習(xí)近平總書記在回顧這段歷史時(shí)指出，毛澤東同志用馬克思主義之“矢”射中國具體實(shí)際之“的”的偉大實(shí)踐，為我們正確對(duì)待馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了光輝典范。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，深刻把握馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題。二0二一年七月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上首次提出“第二個(gè)結(jié)合”；二0二三年六月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了全面系統(tǒng)的闡述。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，揭示了我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。

在長期實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。正是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，我們黨不斷把馬克思主義中國化時(shí)代化推向前進(jìn)，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，用馬克思主義中國化時(shí)代化科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，指引黨和國家事業(yè)不斷取得新的偉大成就。歷史充分表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

“兩個(gè)結(jié)合”不僅是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，也是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”中國特色社會(huì)主義之所以不一樣，之所以生機(jī)勃勃、充滿活力，關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。

只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的指引下，我們成功開辟和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

“第二個(gè)結(jié)合”，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的重大理論創(chuàng)造。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國、興黨興國之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。

“第二個(gè)結(jié)合”的前提是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合。“結(jié)合”不是硬湊在一起的，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。

“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就。“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。馬克思主義以先進(jìn)思想理論的真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合＇是又一次的思想解放”。“第二個(gè)結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，鞏固了我們的文化主體性。這一結(jié)合是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。這一思想的創(chuàng)立、豐富和發(fā)展，是馬克思主義科學(xué)真理性的最有力體現(xiàn)，也是我們文化主體性的最有力體現(xiàn)。

推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，深刻回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

要始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理。著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，不斷深化理論研究闡釋，更好學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論體系。注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，提煉出新的理論成果，讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中。

來源：《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》